随想

对个体的关注似乎在逐渐取代他们对外界的整体认知

之前他们认为一切都非常重要，包括天空，地面以及空气这些阴形

爱因斯坦曾经将精神错乱定义为“重复做同一件事，却期待能有不同的结果”

要想解决问题，

不能采用与制造问题时同样的思维方式

艺术是能让我们明白真理的谎言。

还记得那间老屋子吗？墙皮剥落的角落，粉刷的痕迹模糊不清，有一块辽阔天地在金字塔型的屋顶旁

你可以蹲着看蚂蚁排队搬米一整个下午，没人会催着你去做有用的事

那时拥有的东西很少，却觉得整个世界都是你的

梧桐树在墙外。风过，叶子被吹很得远，又飘回来

后来你走了很远，却好像越来越沉——文凭、工作、别人的期待，还有自己也说不清的焦虑

直到某个深夜在镜子里看见一张陌生的脸

才想起该往回走了，回归起点，回归童年，回到吃一口乡里青菜觉得这也是幸福的时候

风过田野。有土味，有草味。你坐了很久。

箭术与禅心

射手不瞄准自己地瞄准了自己，不击中自己地击中了自己，因此，射手同时成为了瞄准者与目标，射击者与箭靶

结束即开始，而开始即完成

最大的满足感源自于掌握真正难掌握的东西

莎士比亚在某个时期也曾在学习如何作诗

贝多芬也曾学过音阶

文森特·梵高也曾学过绘画

许多时候我们口中的喜好，未必发自本真的自我

社会无形的规训裹挟着人们，身处持续内卷竞争里，个体长久被焦虑与对未来的不安笼罩，安全感持续匮乏。当生存层面的需求尚悬而未决，主体性便在不知不觉中慢慢消解

我们以为的热爱，或许只是环境塑造出的偏好，而非内心自发的选择

但这样的困境并非无法挣脱。人不必在无尽的竞争里不断向外抓取确认

当我们慢慢从外界的评判中抽离，不再把自我价值寄托在和他人的比较之上，遮蔽本心的迷雾便会渐渐淡去

不必刻意寻获什么，只是守住内在的觉知，真正属于自己的喜好自会显现

容貌焦虑，实则是消费主义施加于肉体之上的规训与凝视

它不断抛出标准化的审美范本，把人的身体转化为可供评判、比较与改造的对象

在这种持续的外部审视下，个体开始用这套外来标尺衡量自身，不自觉地将自我价值绑定在容貌之上。我们自发地挑剔面容、评判形体，这份不满或许并非源于自身真实的感受，而是外在规训内化之后的自我审判和苛责

人在凝视的目光里慢慢丢失对身体本然的接纳，身体不再是属于我们自身的存在，而变成需要不断修整、比较的客体，主体性被审美标准侵蚀，陷入无休止的自我焦虑与不安之中

人们的思考经常是

接受观点和信息的刺激 → 产生态度 → 搜索支持态度的理由

假设说：以后大学所有课程都允许学生使用 AI 完成作业。读到这一句话以后，大脑很可能在几百毫秒内就产生一个态度

挺好或者这肯定不行

而不是

刺激 → 搜集不同方向的信息 → 建立模型 → 再判断

众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮，其未兆。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

今天晚上出去骑车，半路上遇见一个小摊，是一个中年男人在路边拖着车，卖芒果，但是一点也不叫喊，前去买的时候，感觉老板特别真诚和实在，买了三个，不过去超市发现价格不对，居然每斤还便宜3块钱，又把芒果找理由退掉了，不过老板还很爽快，一分没少，后面觉得有问题，又回去和老板询问，老板很诚实地解答了问题，然后又买了三个

想吃得健康一点..

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